Velkommen til Sott.net
fre, 10 apr 2020
Verdenen for Mennesker som tænker

Åndens Videnskab
Kort

Butterfly

Lægevidenskablig forskning tager nu nærdødsoplevelser alvorligt

I dag ved vi meget mere om hvad der sker med mennesker, når de dør - og det, vi lærer, støtter ikke materialisme
Near-death experiences
I en fortsat diskussion mellem Robert J. Marks og Walter Bradley, efter hvem Walter Bradley Center for Natural and Artificial Intelligence er opkaldt, ser de på nærdødsoplevelserne [Eng: near-death experiences (NDEs)]. Her er podcasten: "Walter Bradley: Lad vær med at gå mod lyset?"


Uddrag:

01:55 | Definition af en nærdødsoplevelse

Walter Bradley: En nærdødsoplevelse er et udtryk, som beskriver det, som i dag er blevet ret almindeligt på intensivafdelinger i USA så vel ved motervejsulykker og så videre, i hvilke en person helt har mistet hjerteaktivitet eller hjernebølgerne... Og hvis de er genoplivet, hvad kan de fortælle os om den mellemliggende periode, hvor de var såkaldt klinisk døde og så alligevel, i mange tilfælde, har disse bemærkelsesværdige oplevelser i denne mellemperiode? Så det kaldes en nærdødsoplevelse i og med at den ikke var permanent.

Men i hvert fald i den tidsperiode, vi er interesseret i, var de klinisk døde i den fortand, at deres fysiske krop var død i medicinsk forstand. Men det betød ikke, at de holdte op med at eksistere. Så jeg tænker, at nogle at de mest interessante empiriske data, der er akkumuleret igennem de sidste 30 til 40 år om dette sind-krop spørgsmål, er kommet gennem disse såkaldte nærdødsoplevelser, som giver, hvad jeg tænker, er bemærkelsesværdig evidens for, hvad der sker efter vi dør - og fortalt til us af mennesker, som rent faktisk døde og så efterfølgende blev genoplivet - og kom tilbage med disse forbavsende historier.

Førhen kunne nærdødsoplevelser, herunder indsigt opnået under klinisk død, afvises som ønsketænkning og frygtbaseret tænkning. Men i dag tages evidensen for nærdødsoplevelser, hvor det så end leder hen, alvorligt. I hvert fald har ingen haft held til at bortforklare dem. Sidste efterår indrømmede en psykolog netop det i en større psykologisk publikation:

Kommentar:


Alarm Clock

Mobiltelefoner og tablets kan give mentale problemer hos børn helt ned i toårsalderen

screen kids
© 123RF
Begrænsning af dine børns skærmtid kan gøre meget godt for deres mentale sundhed
Børn helt ned i toårsalderen kan udvikle mentale problemer på grund af smartphones og tablets advarer videnskabsfolk.

Blot én time om dagen med at stirre på en skærm kan være nok til at gør børn mere udsatte for blive ængstelige eller deprimerede.

Dette kunne gøre dem mindre nysgerrige, mindre i stand til at afslutte opgaver, mindre følelsesmæssigt stabile og nedsætte deres selv-kontrol skriver DailyMail .

Kommentar: And this is without taking into account the deleterious effects of electromagnetic waves on the brain.


Brain

Arbejde med dine hænder styrker din hjerne

pottery wheel


Activiteter hvor du bruger dine hænder mindsker stress og hjælper dig med at løse problemer.


Jeg har arbejdet hårdt på et udkast til en ny bog. Dette omfatter en masse tid, hvor man sidder ned og tænker. Siden jeg begyndte på dette projekt er et underligt fænomen dukket op.

Jeg ønsker at gøre rent hele tiden.

Mens jeg sidder ved mit skrivebord, fantaserer jeg om at skrubbe ting. Jeg længes efter at komme igang med de smudsede vinduer i skydedøren, som jeg stirre ud igennem, mens jeg tænker over min skrivning. Jeg gjorde rent i badeværelset i sidste uge som var det en fornøjelse og blev opstemt af at rense badekarret. Det er virkeligt sært.

Kunne dette være en ny måde til at udsætte min skriveproces, som min hjerne har udtænkt?

Monkey Wrench

Hvordan man holder op med at spise som en måde til at håndtere ens følelser

slef talk
Jeg kendte engang en meget kraftig mand (lad os kalde ham Johnny), som spiste seks frankfurter pølser, når som helst han følte sig for vred, ensom, nedtrykt, bekymret eller oprevet. Uheldigvis havde han det ofte på den måde og troede, at hans frankfurter fester var nødvendige for at "klare" disse følelser. Johnny nød virkelige sine frankfurter pølser, men han var ekstrem ked af sin vægt, hvad også hans læger var. Så han kom til mig for at finde nogle bedre værktøjer til at håndtere sit prøblem.

Til at begynde med gav jeg Johnny lige det, han bad om. Jeg viste ham nogle verjtrækningsteknikker, for at hjælpe ham med at deaktivere det sympatiske nervesystem, som spiller en fremtrædende rolle i skabelsen af den følelse, at man absolut må handle på impulsen til at overspise. Jeg hjalp ham også med mere præcist at benævne sine følelser, så han kunne opnå en større oplevelse af kontrol. Men da jeg havde givet Johnny, det han bad om, forklarede jeg også, at han måske tilnærmede sig hele emnet med den forkerte indstilling.

Se, hvis du betragter de følelsesmæssige forstyrrelser til være "ild," så var Johnny's overbevisning, at "Jeg må slukke det". Men hvis du tænker over, at du kan have en meget intens ild i din dagligstue, og så længe som den er begrænset til sikkert ildsted, så er dette ildsted faktisk et center for husets varme og hjem. Folk samles omkring ildstedet med den brændende lue, folk deler historier og livsminder. Det er kun, når der er et hul i ildstedet, som tillader gnister og gløder at undslippe, at ilden bliver farlig. På samme måde er det kun, når følelserne får lov til at "springe" ud af ildstedet og blive til virkelig adfærd, at det skader dit helbred og dette sker kun, når én eller anden rationel slutning tillader, at handle mod dine egne tidligere velgennemtænkte planer.

SOTT Logo Radio

MindMatters: Transformation eller forringelse? Lidelsens mange ansigter

suffering
Det lader til at alle sansende væsner oplever smerte i en eller anden form, tjenende som den gør det at yde et vigtigt signal om potentielle livstruende begivenheder. Som mennesker kan vi opleve kvalitative forskellige dimensioner af smerte, fra fysisk sygdom og hele vejen til moralske og åndelige kvaler. I det moderne samfund bliver alle former for lidelse - hvadenten det anses som en uretfærdighed skyldet 'eliten' eller 'patriarkiet', eller som en mangel på et lægemiddel eller andet - sat i samme bås og bedømt som værende problemer som må behandles. Og, hyppigt er behandlingen værre end sygdommen.


Kommentar: Delvis oversat til dansk af Sott.net fra: MindMatters: Transformation or Degradation? The Many Faces of Suffering


Numerous teachings speak of the importance of consciously accepting our suffering, transforming it and ourselves in the process of everyday life. However, this leads us to the question - what are the means at our disposal to accomplish such a task? And, just as important, what is the difference between conscious suffering vs. senseless suffering, and what should our attitude be towards each? Join us today, on MindMatters, as we seek to distill practical answers from these complex questions.


Running Time: 01:14:01

Download: MP3 - 67.8 MB


Galaxy

Som ovenfor, således også nedenunder?

comet mcnaught
© Stéphane Guisard
Comet McNaught over Chile, January 2007
Her er en gammel ide: vores verden er en del af et levende univers, med sig eget sind, et sted som ikke er en legeplads til at forfølge forlystelser, men også en skole til at lære fra lidelser genereret af kampen for eksistensen. Denne ide ligger i hjertet af den gamle filosofi af Stoikerne, etableret i Athen i det begyndelsen af det 3. århundrede f. Kr. I bogen Comets And The Horns Of Moses, opsummerer Laura Knight-Jadczyk Stoikernes elementære filosofi således:


Kommentar: Denne artikel som kan varmt anbefales, er delvis oversat til dansk af Sott.net fra: As Above, So Below?

"The world is rationally organised, and so explicable and understandable. The pattern is complete throughout. Within the organisation, different elements and parts are dynamic and governing, others are passive in function. The world is purposefully providential; so there is also a design as well as a pattern, and the good end is discoverable by the rational understanding of this. The divine element is completely and only immanent. As the system is an organic whole, the understanding of any part contributes to the understanding of the whole, and vice versa. Even the operation of any part is relevant to the operation of the whole. The operational law of cause and effect runs right through the behavior of phenomena and of living creatures. The understanding and explanation of its operation lies within, and only within, itself."
When I read this, I was reminded of fractal patterns, a very common mathematical structure. Here is a selection of those patterns as they occur in nature:
Fractals

"Fractals" in Nature
The Search For Intelligent Life

Modern science's sober view of the universe pooh-poohs the notion of a 'divine element'. It's just an object of study - vast and mysterious, certainly, but ultimately just like any other object. If you expect to be taken seriously in 'the scientific community', you keep your amazement low key when you discover how brilliantly the Universe's machinery is engineered. We are expected to believe that the highest forms of order - of which our civilization with all its technological marvels is just one small part - simply originate out of nothing: there is neither a plan involved, nor purpose, nor intelligence, they say. Just... BOOM!

How can that be?

Galaxy

Ateisme er ikke i overensstemmelse med den videnskabelige metode, siger prisvindende fysiker

Marcelo Gleiser
© Eli Burakian Dartmouth College
Theoretical physicist Marcelo Gleiser, recipient of the 2019 Templeton Prize.
Marcelo Gleiser, en 60 årig brasiliansk født teoretisk fysiker ved Dartmouth College og en meget produktiv aktør i popularisering af videnskab, har vundet dette års Templeton pris. Prisbelønningen fra John Templeton Foundation som er vurderet til knap $1.5 million, uddeles årligt for at annerkende en person "som har gjort et ekstraordinært bidrag til bekræftelsen af livets åndelige dimension." Dets tidligere modtagere omfatter videnskabelige berømtheder såsom Sir Martin Rees og Freeman Dyson, såvel som religiøse eller politiske ledere såsom Moder Teresa, Desmond Tutu og Dalai Lamaen.


Kommentar: Denne artikel er delvis oversat til dansk af Sott.net fra: Atheism is inconsistent with the scientific method, prize-winning physicist says


Across his 35-year scientific career, Gleiser's research has covered a wide breadth of topics, ranging from the properties of the early universe to the behavior of fundamental particles and the origins of life. But in awarding him its most prestigious honor, the Templeton Foundation chiefly cited his status as a leading public intellectual revealing "the historical, philosophical and cultural links between science, the humanities and spirituality." He is also the first Latin American to receive the prize.

Scientific American spoke with Gleiser about the award, how he plans to advance his message of consilience, the need for humility in science, why humans are special, and the fundamental source of his curiosity as a physicist.

[An edited transcript of the interview follows.]

Kommentar: See also:


2 + 2 = 4

Hvorfor darwinismen tager fejl, helt fejl - Del 1: Intelligent design og information

darwin statue
På trods af sit navn bliver Darwins udviklingsteori - og dens moderne variant neodarwinisme, udviklet efter opdagelsen af generne - næsten universelt accepteret som hårde kendsgerninger. Det er "videnskabeligt bevist", bliver vi fortalt, hvilket i praksis ganske enkelt betyder, at du ikke har lov til at stille spørgsmål. Men darwinismen er forkert, helt forkert. Den er forkert filosofisk, videnskabeligt og moralsk.
  • Den er filosofisk forkert, fordi selv logisk tænkning kombineret med sund fornuft er alt, hvad du har burg for at tilbagevise den.
  • Den er videnskabeligt forkert, fordi jo mere videnskaben udvikler sig (jo mere vi opdager for eksempel inden for molekylærbiologien), jo mere taber darwinismen den smule plausibilitet, den har tilbage.
  • Den er moralsk forkert, fordi den form for materialisme og (falske) postulater om naturen, darwinismen promoverer indebærer et afskyeligt verdenssyn, der virker som gift for menneskelig moral: Den beredte vejen for nazismen, stalinismen, postmodernisme og vor tids nihilistiske, næsten psykopatiske livssyn i almindelighed.
I den første del af denne serie, vil vi se på Darwins teori ud fra en filosofisk vinkel. Filosofi fremmer stringent tænkning, afdækning af grove fejl i argumentationen og evnen til at fastholde forskellige og modstridende ideer i sindet uden at miste overblikket. Lad os se, hvordan darwinismen klarer sig.

SOTT Logo Radio

The Truth Perspective: Hvordan man kan lamme din samvittighed med totalitær religion

Chief Rabbis Israel, Rabbi Yitzhak Yosef (L), Rabbi David Lau (R)
© Yaakov Coehn/Flash90
Disse mænd har stor magt over israelske jøders lykke. Israels overrabbiner Yitzhak Yosef (L) og rabbiner David Lau (R)
Religioner giver en samling af værdier, som deres tilhængere bestræber sig på at leve deres liv efter, en fortælling i hvilken de spiller en vigtig rolle. Disse tidløse værdier og fortællinger er nogle af menneskehedens største resultater. Men de kan også lede til noget forkert - til noget meget forkert. Ligesom religioner kan giver tilskyndelse i retning af at udvikle en samvittighed, kan de også forvrænges i en sådan grad, at de aktivt kvæler samvittigheden ved at ophøje en gruppe af troende til en valgt status, der er nægtet alle andre og således retfærdiggører holdninger og adfærdsmønstre over for andre udenforstående uanset deres individuelle karakter.

I dag forsætter vi på Truth Perspective vores diskussion af Israel Shahaks bog Jewish History, Jewish Religion og Shiraz Mahers bog Salafi-Jihadism, og de to religiøse ideologier, som de kritiserer. Begge de religiøse ideologier er baeret på et forvrænget syn på den menneskelige natur, på demonisering af udenforstående og en rigid doktrin, gennemsyret af politisk og social absolutisme; et reigiøst patokrati. Lyt med for at se hvordan de opererer, og hvordan de retfærdiggører det, der ikke kan retfærdiggøres.

Varighed: 01:32:03

Download: OGG, MP3


Lyt med live, chat, og ring ind til fremtidige udsendelser på SOTT Radio Network!

Kommentar: Oversat af Sott.net fra The Truth Perspective: How to Numb Your Conscience with Totalitarian Religion


Magic Wand

Fratag ikke pigerne den evolutionære visdom gemt i eventyr og princessefortællinger

snow white
Synspunktet i den højere moralske sandhed værdsættes bedst, når anderkendelsen af (hvad det end er, du moraliserer imod) forsvinder.

Lidt ligesom dyrevelfærdsaktivister, der ejer en bøfhuskæde, kritiserede Disney filmstjernerne Kristin Bell og Keira Knightly for nyligt de dårlige eksempler, som de føler Disneyprincesserne bibringer piger. (Bell lagde stemme til Princess Anna i Disneys tegnefilm, Frozen, fra 2013, og Knightley har en hovedrolle som Sugar Plum Fairy i Disneys nye handlingsfilm, The Nutcracker and the Four Realms.) Knightley brugte endog sin promotion tour for Nutcracker til at afsløre, at hun havde forbudt visse Disneyfilm i sit eget hjem. Den lille havfrue, er én sådan forbudt title og Askepot er en anden - fordi, som Knightley forklarer, Askepot "venter på at en rig fyr skal redde hende."

Selvfølgelig er Knightley og Bell ikke alene med deres misfornøjelse. Der har i nogen tid været ført en krig mod "princessekulturen". Hele legioner af lyserødefobiske forældre er klar til at tage sørgedragten på, når som helst deres datter plager dem om at få én eller anden glitterbesmykket tingest i forretningen - som om det ville kaste en fortryllelse over hende og gøre hende til en undertrykt husmor i stedet for at kunne hjælpe hende på vej mod en naturvidenskabelig uddannelse.

snow white

Snehvide kysses af sin prins i Disneys tegnefilm fra 1937
Bell har endog haft held til at se en #metoo i den scene, hvor prinsen giver Snehvide et opvågningskys, idet hun selv belærer sine døtre om, at "man ikke må kysse nogen, hvis de sover!" Ifølge denne logik bliver én af de smukkeste former for affektion, - når en mor kysser sit sovende barn - en upassende form for kontakt.

Dette er vanvidstænkning. Børn bliver ikke hjulpet af forældre, der projicere deres frygt på denne måde - altså at strække den situation at en prins forsigtig og uden bagtanke kysser en princesse tilbage til bevidsthed, til at betyde en godkendelse af at have sexuel omgang med en pige, der pga alkohol bliver bevidstløs ved en studenterfest.

Alligevel er det netop den form for hysteri, der bruges til at retfærdiggøres at slår alt det sjove væk, der er ved at se Disneys princessefilm. Kan du huske sjov? Det er et levn fra Amerika før 1990 - før legepladsen blev polstret, før der krævedes straffeattester for de forældrer, der står for skolens brødsalg og hvor eleverne i første klasse havde mere hjemmearbejde for, end jeg nogen sinde havde i gymnasiet.

Ironisk nok, og langt fra at forgifte unge kvinders sind, giver Disney princessehistorier - og deres foregængere i eventyrernes fiktive verden, værdifulde meddelelser, som forældre kunne bruge som udgangspunker for diskussioner med deres piger.