Velkommen til Sott.net
lør, 30 maj 2020
Verdenen for Mennesker som tænker

Åndens Videnskab
Kort


Pi

Etik og fundamentale værdier i coronatiden

Morality, good and evil, devil and angel
Når det kommer til den såkaldte Corona-krise, ser det ud til, at alle taler om tal. Er ikke virussen ikke meget værre end influenza? I bekræftende fald, hvorfor havde vi ikke et lockdown i influenzasæsonen? Og selvom Covid-19 er værre - dræber nedlkuningsforanstaltningerne så faktisk ikke flere mennesker end selve virussen?

Selvom dette er gyldige og vigtige argumenter, arbejder de stadig ud fra en forenklet utilitaristisk forståelse af etik: det handler om at beregne det bedste resultat, tælle de døde, maksimere menneskehedens velvære ved at veje en ting (virussen) mod en anden (foranstaltningerne) . Tvisten handler kun om variablerne.

Men jeg tror, ​​at de fleste af os, der er kritiske til den aktuelle galskab, føler det i vores knogler, at der er noget dybt galt her, og det har ikke meget at gøre med tallene.

Antag, at denne virus virkelig var en dødbringende dræber, og at vi med rimelighed kunne forvente, at den dræber, lad os sige, 10% af befolkningen i hvert land. Ville du acceptere de nuværende foranstaltninger? Kan du synes det er okay, at staten fjerner din frihed og ansvar for at træffe de rigtige beslutninger i dit liv? Vil du besøge din ven i vanskeligheder, omfavne din far, gå i kirken eller sælge dine produkter og tjenester til dem, der stadig er villige til at købe dem?

Skal du i højere grad være i stand til at beslutte, om du vil tage risikoen for at besøge dine skrøbelige forældre, hvis du ikke har nogen symptomer for eksempel, fordi denne dybe pleje opvejer risikoen for at overføre virussen? Bør ikke de ældre selv beslutte, om de vil kæle deres børnebørn? Eller skal du ikke være den, der beslutter, om du skal møde nogle venner for at lave musik eller ej, den som afvejer mellem risikoen for at dø og det, der i det hele taget gør livet værd at leve?

Hvis dit svar er nej til nogen af ​​disse spørgsmål, er du i vanskeligheder. Fordi i nutidens verden ser det ud til, at vi mangler viden til at retfærdiggøre vores mavefornemelse af, at nogle ting bare aldrig bør forbydes, nogle friheder aldrig begrænses, og nogle ting aldrig dikteres af staten. Hvis vi siger, at vi vil gå i kirke eller omfavne vores forældre, eller besøge en ven, der har brug for os, og nogen svarer, at dette muligvis dræber folk, og helt sikkert, at undgå død er vigtigere end at kramme din far, hvad skal vi så sige? Det efterlader os målløse. Vi ser på en måde pointen, men så igen, på en måde gør vi ikke.

Og det er heller ikke nok at pege på forfatningen. Hvis vi ikke forstår, hvorfor der overhovedet er noget i forfatningen og ikke kan forsvare det, selv hvis det kun er over for os selv, hvorfor skulle nogen andre så gide at gøre det? Folk vil bare påpege, at det er vigtigere at redde liv end et lille retsligt argument.

Så lad os tage et skridt tilbage og skabe klarhed om et par ting ved vores filosofiske baggrund i vores vestlige forfatninger, og hvordan dette relaterer til Corona-foranstaltningerne.

Post-It Note

Psykologien bag benægtelse og hvordan man kan komme igennem en katastrofe

Denial
Beredskab handler ikke kun om de forsyninger, du lagre, og de færdigheder, du lærer. Det handler også om psykologi. Og et vigtigt skridt mod overlevelse er at forstå psykologien bag tøven.

I værste fald dræber tøven.
Den, der tøver, er tabt. Hurtig og beslutsom handling fører til succes. Selv-tvivl er et forspill til katastrofe.

~Joseph Addison
Det er simpel psykologi, at ingen ønsker at acceptere, at der er sket noget forfærdeligt.

Den menneskelige hjerne er konfigureret på en sådan måde, at det ligger i vores natur er at benægte, at der er sket noget uden for vores normale paradigme. Dette kaldes kognitiv dissonans
"Kognitiv dissonans er en følelse af ubehag, når man samtidig holder to eller flere modstridende erkendelser: ideer, overbevisninger, værdier eller følelsesmæssige reaktioner ... Dissance vækkes, når mennesker konfronteres med information, der er uforenelig med deres tro. Hvis dissonansen ikke reduceres ved at ændre ens tro, kan dissonansen resultere i at genskabe konsonans gennem misopfattelse, afvisning eller tilbagevenden af ​​informationen, søge støtte fra andre, der deler troen og forsøge at overtale andre" (Kilde)
I en krisesituation kan benægtelse være dødbringende.

Kommentar: See also:


Chess

Psykologisk manipulation ved hjælp af kognitiv dissonans

Billede
© Unknown
Studiet af ​​psykologiske undersøgelser giver nyttig viden om, hvordan vi tænker og handler, som (håber vi) kan bruges til at gøre vores liv bedre. Men den opnåede viden kan også bruges til at manipulere mennesker. De forskellige former for psykologisk manipulation er normalt subliminale, hvilket betyder, at det finder sted uden, at den, der udsættes for dem, er bevidst opmærksom på deres brug. Jeg har berettet om disse teknikker før og vil fortsætte med at gøre det.

Mit mål er ikke at give dig værktøjer til at gøre grimme ting, men at gøre dig opmærksom på tricks, der måske kan bruges mod dig. Disse oplysninger er også bare interessante i sig selv. Så med det i tankerne er her, hvad du har brug for at vide (eller måske gerne vil vide) om kognitiv dissonans, og hvordan det bruges til psykologisk manipulation.

People

Politisk kognitiv dissonans og det bløde slaveris psykologi

rush hour people
"Når en offentlighed er stresset og forvirret, kan en stor løgn fortalt gentagne gange og ubestridt blive accepteret sandhed." ~George Orwell

Ideen om slaveri er et af de begreber, der har en tendens til at blive ydtrykt i sort og hvidt. Men slaveri er alt andet end sort og hvidt. Der er mange grå nuancer, som folk har en tendens til at forsømme, som regel ud af ligegyldighed, men også ud af uvidenhed eller ved at sidestille ideen som "det er bare sådan tingene er." Det var en undskyldning i tiderne med hårdt slaveri, og det er en undskyldning nu, i disse tider med blødt slaveri.

Det det handler om er at: hårdt slaveri er åbenlyst, det er åbenlyst og selvindlysende. Intet er skjult. Hvem slaven og mesteren er, er meget klar. Blød slaveri er på den anden side skjult. Det er hverken åbenlyst eller selvindlysende. Alt er skjult bag komfort, apati, sikkerhed, bekvemmelighed, ligegyldighed og illusionen om frihed. Hvem slaven og mesteren er, er ikke klar og er typisk skjult af et usundt hierarki, der fører til offentlig forvirring mellem autoritet baseret på frygt og autoritet baseret på fri og gennemsigtig ledelse, hvilket igen kan føre til en politisk kognitiv dissonans og ligegyldig holdning af at, "Det er bare sådan som tingene er."

Flashlight

Konspirationsteorier: At blive konfronteret med kognitiv dissonans - The Eyeopener

cognitive dissonance
© TheGreatestTruthNeverTold.com
Min kognitive dissonans dræber mig
Er du harmdirrende, irritabel og irrationel, når du præsenteres for kendsgerninger, der strider mod dine forudfattede forestillinger om, hvordan verden fungerer? Leder du efter en løsning på din stress? Deltag i denne uge på The Eyeopener, når vi undersøger teorien om kognitiv dissonans, og hvordan det forhindrer folk i at konfrontere de ubehagelige sandheder om, hvordan verden virkelig fungerer.


Kommentar: Oversat af Sott.net fra Conspiracy theories: Confronting cognitive dissonance - The Eyeopener Resten er af artiklen stammer fra artiklen Confronting Cognitive Dissonance


Eye 2

Psykopatens trick: At få os til at tro at det onde kommer et andet sted fra

Ponerology
© Red Pill Press
Billede
© Ponerology
"Den biologiske, psykologiske, moralske og økonomiske ødelæggelse af flertallet af normale mennesker bliver for patokraterne en biologisk nødvendighed" - Dr. Andrew Lobaczewski fra bogen Political Ponerology.
Et interview med Laura Knight-Jadczyk og Henry See foretaget af den schweiziske journalist Silvia Cattori. Artiklen var oprindeligt på engelsk og sat op den 31. January 2008 med titlen The Trick of the Psychopath's Trade: Make Us Believe that Evil Comes from Others

Da jeg havde læst bogen Politisk Ponerologi: en videnskab om ondskabens natur tilpasset til politiske formål af Andrzej Łobaczewski, ville jeg interviewe forfatteren. Men da han var syg, var det mig kun muligt at få besvaret mine spørgsmål i yderst begrænset form, det vil sige i en enkelt paragraph. Heldigvis var jeg istand til at interviewe Laura Knight-Jadczyk og Henry See, redaktører af bogen, som diskuterede spørgsmålene med forfatteren over telefonen og var således istand til at tale på hans vegne.

Jeg synes, at alle burde læse denne bog, fordi den giver de nødvendige nøgler til at forstå de begivenheder som vi ofte er ude af stand til at forstå. Bogen beskriver oprindelsen af "ondskab", dets natur og illustrerer, hvordan det breder sig gennem hele samfundet.
Mr. Łobaczewski brugte år på at observere dem, som var i magtpositioner, og hvis gerninger var inkarnationen af ondskab; mennesker beskrevet i psykologisk terminologi som antisociale, psykopater (dyssocial personlighedsforstyrrede) eller sociopater.

Kommentar: Her er mere om psykopati og ponerologi: Her er en anden artikel fra et andet interview med Laura Knight-Jadczyk: SOTT Talk Radio: Ind i mystikken - interview med Laura Knight-Jadczyk


SOTT Logo Radio

MindMatters: Hvorfor vi har brug for fritid, eller hvad vi kan gøre, når vi ikke har noget at gøre

leisure
"Lediggang er roden til alt ondt" siger vi. Dette ordsprog informerer undertiden vores vanvittige bestræbelser til at få enderne til at mødes, ofte non-stop og lever mest for at arbejde, med næppe et øjeblik til at se, hvem, hvad og hvor vi er i vores livs enorme sammenhæng. Mange af os går ingen steder hurtigt. Selvom det at tage personligt ansvar helt korrekt er forbundet med at betale regningerne og er afgørende for enhver form for individuel vækst, er der en anden type ansvar, vi har over for os selv, som ganske ofte går tabt i blandingen i enhver reel og værdifuld forstand.

I denne uges MindMatters ser vi på filosofen Josef Piepers klassiske bog Leisure: The Basis of Culture (Fritid: Kulturens) grundlag og bruger hans ideer som et udgangspunkt for at diskutere, hvordan vi bruger vores fritid (da vi for tiden ser ud til at have så meget mere af den!). Blandt en lang række spørgsmål, der er forbundet med Piepers afhandling, spørger vi, hvad vi skal gøre med os selv, når vi ikke 'får tingene gjort', og hvilket sted filosofi, kunst og ethvert antal andre ting, kultur tilbyder i vores liv . I sidste ende er det underliggende spørgsmål: Hvad kan nære sindets liv i en tid og på et sted, der ofte er så tankeløs?


Varighed: 00:51:25

Download: MP3 — 47.1 MB


Kommentar: Oversat af Sott.net fra MindMatters: Why We Need Leisure, or What To Do When You Have Nothing To Do


Books

Hvad jeg lærte ved at læse Kahnemans "At tænke - Hurtigt og langsomt"

Thinking Fast and Slow
© mudamasters.com
Jeg blev for nylig færdig med at læse At tænke - Hurtigt og langsomt, en bog om adfærdspsykologi og beslutningstagning af Daniel Kahneman. Denne bog indeholder nogle dybt vigtige begreber omkring, hvordan folk træffer beslutninger. Det vil hjælpe dig med at forstå, hvorfor mennesker undertiden laver fejlvurderinger, og hvordan man ser efter tegn, som du selv kan være ved at lave en System 1-fejl. Her er nogle af de vigtigste pointer fra bogen.

Vi har en to-system måde at tænke på - System 1 (Tænker hurtigt) og System 2 (Tænker langsomt).

System 1 er den intuitive, "mavereaktions" måde at tænke og træffe beslutninger på. System 2 er den analytiske 'kritiske tænkning' måde at tage beslutninger på. System 1 danner 'første indtryk' og er ofte årsagen til, at vi springer til konklusioner. System 2 foretager refleksioner, problemløsning og analyse.

Vi bruger det meste af vores tid i System 1.

De fleste af os identificerer os med System 2-tænkning. Vi betragter os som rationelle, analytiske mennesker. Vi tror således, at vi bruger det meste af vores tid på system 2-tænkning.

Kommentar: See also: Two brains running: Thinking fast and slow


Clipboard

14 måder til at bevare og forbedre den mental sundhed under verdens største psykologiske eksperiment

Mental Health
Prøv at være opmærksom, være fuldstændig til stede her og nu, og nyd stilheden. Også dette vil passere.

Det, vi blev advaret om, men lkkede øjnene for og ikke forventede i den vestlige verden i dette omfang, skete: Vi befandt os midt i en pandemi.

Social distancering, karantæne og hygiejnisk praksis er essentielle adfærdsmetoder i sådanne tider for at reducere spredning af den nye virus og dødelighed. Men disse forholdsregler, hvad enten de er pålagt eller bevidst er valgt til at beskytte os selv og de personer, der er i fare mod coronavirus, kan være udfordrende for os mennesker, da vi er sociale væsener. De kan være særlig hårde for dem, der er tilbøjelige til angst og depression.


Kommentar: Nej, ovenstående er ikke "væsentlige adfærdsmetoder" i betragtning af hvad vi nu ved om Covid-19 - og den ståhej, der omgiver den. Men så længe vi af forskellige grunde er tvunget til at forblive hjemme det meste af tiden, kan følgende forslag helt klart forbedre den belastning, man oplever ..


Stadivæk bør det at være alene ikke betyde ensomhed og det har også sine positive sider. Her er nogle praktiske råd om, hvordan vi kan tackle de udfordringer, vi måske står over for under en karantæne eller en lukning, og hvad vi proaktivt kan gøre for vores mentale helbred. I den aktuelle situation kan nogle af disse ting, vi plejede at tage for givet, synke i glemmebogen.

Kommentar: Og et par flere forslag:

Éiriú Eolas - Det revolutionerende åndedræts- og meditationsprogram


Se også:

Welcome these hard times like a Stoic

The healing power of an attitude of gratitude


SOTT Logo Radio

MindMatters: Interview med Joseph Azize del 1: Gurdjieff, mystik og øvelser

joseph azize
I adskillige årtier er der udgivet talrige bøger og forklaringer om G.I. Gurdjieffs dybt indsigtsfulde filosofi og lære. Nogle blev skrevet af manden selv, og mange andre af dem, der arbejdede med ham. Men mens Gurdjieff selv inkluderede et par af de guidede øvelser, der udgjorde en væsentlig del af den egentlige praksis af hans ideer i Life Is Real Only Then, When "I Am", har indtil for nylig ingen andre bog fokuseret på disse øvelser, der er designet til at bringe dem, der praktiserer dem, til en større tilstand af selvbevidsthed og 'bevidst udvikling'.

Selvom øvelserne er blevet udført af nogle, er mange faldet ud af praksis, blevet glemt, er blevet ændret eller er blevet erstattet af øvelser, som Gurdjieff aldrig underviste i. Og der har været en modvilje mod at dele med dem, der ikke direkte er en del af disse grupper - hvilket efterlader få, om nogen, uden for disse organisationer med viden om deres praksis. Dette er nu ændret. I sin nye bog, Gurdjieff: Mysticism, Contemplation & Exercises, har Fader Joseph Azize løftet hemmeligholdelsessløret omkring den store mystikers direkte tilgange til at hjælpe enkeltpersoner med at vokse, inklusiv alle de tidligere udgivne øvelser foruden flere tidligere upublicerede øvelser i fare for at bliver glemt. Azizes bog er den første, der udelukkende er viet til øvelserne og deres omfattende analyse.

I denne uges MindMatters taler vi med far Joseph Azize ikke kun om hans egen tid med at arbejde med nogle af Gurdjieffs studerende, men også om hans beslutning om at gå videre med sin bog, og hvad han mener, er den sande værdi af denne nyligt delte information. Vi får også diskutere, hvad denne langvarige praktiker synes er nogle af de mest væsentlige aspekter af den menneskelige tilstand - efter mange års destillation af informationen til hans egen vækst og kald.

Del 2 kommer in næste uge.


Varighed: 00:59:13

Download: MP3 — 54.2 MB