à bientôt
Vi er dybt kede af at meddele, at et kernemedlem af Sott.net og Cassiopaea.org-teamet, Pierre Lescaudron, er gået fra dette liv, og efterlader os og alle jer, der kendte og elskede ham, et dybt tab.

Fra den dag, han sluttede sig til vores team for omkring 14 år siden og bogstaveligt talt frem til den dag, han valgte at bortgå, var Pierre en charmerende, positiv, dedikeret og indsigtsfuld bidragyder til vores arbejde, både online og i den virkelige verden, hvor han fungerede som en dygtig mentor for mange.

Pierre reserverede sin største entusiasme og indsats for sine forsøg på bedre at forstå den grundlæggende natur af vores virkelighed, den skjulte historie på vores planet, og hvilken væsentlig rolle vi som mennesker spiller i tingenes 'store ordning'.

Mens Pierres liste over præstationer er for mange til at detaljere i sin helhed her, giver det følgende et eksempel på hans arbejde og engagement.

Bonne rute Pierre, et à bientôt! [Fransk: Held og lykke Pierre, og vi ses snart!]

Ifølge den store 'efterlivs'-litteratur sender de, der er gået videre, nogle gange tegn eller kommunikerer endda gennem drømme eller visioner. Men hvad nu hvis den støtte, som mange nulevende hævder at opleve fra deres kære, ikke er ensrettet? Kan man i virkeligheden hjælpe dem, der er gået, til at komme til større fred og forståelse på deres sjæls nye station i 'livet'? For dem af os, der er bekendt med ideerne, øvelserne og filosofien bag G.I. Gurdjieff, det kan komme som en overraskelse og måske glæde at høre, at Gurdjieff søgte at løse et sådant spørgsmål - hvordan man kan give 'hjælp til den afdøde' - især for dem, der engang var tæt på os.

Denne uge på MindMatters får vi igen selskab af den uforlignelige Gurdjieffian-lærde og maronitiske præst Joseph Azize, hvis papir 'Gurdjieffs hjælp til de afdøde' dykker ned i dette emne. Slut dig til os, når Joseph deler sin forskning, indsigt og personlige erfaringer med nogle meget lidt kendte øvelser fra Gurdjieff - og forklarer ikke kun de midler, hvorfra man kunne ære og hjælpe vores kære (hvis de skulle kræve det), 'essens til essens' som det var - men også for at være med til at vokse og udvikle ens eget jeg og Væsen.


Running Time: 01:42:02

Download: MP3 — 140 MB

Ikke siden Nuremberg har politiske ledere og funktionærer, anklaget eller fundet skyldige i forbrydelser mod menneskeheden været til råde for psykologer til et nært studium, specielt med henblik på tilstedeværelsen af personlighedsforstyrrelser såsom psykopati. Et nyt dokument af Robert hare og kollegaer, er det første af sin slags til at undersøge mænd, dømt for forbrydelser imod menneskeheden og teste for psykopati ved brugen af PCL-R, specifikt medlemmer af Pinochets væbnede styrker dømt for forbrydelser som tortur og mord. I dag i MindMatters læser Harrison dele af dette dokument og taler om hovedkonklusionerne og dets implikationer. (Se også hans substack post om emnet.)

Kilder:

• Hare et al.'s paper
• Political Ponerology

Running Time: 01:08:55

Download: MP3 — 94.7 MB

Ikke siden Nürnberg har politiske ledere og funktionærer anklaget eller skyldige i forbrydelser mod menneskeheden været tilgængelige for psykologer til nærmere undersøgelse, specifikt med hensyn til tilstedeværelsen af ​​personlighedsforstyrrelser som psykopati. Et nyt papir af Robert Hare og kolleger er det første af sin slags, der undersøger mænd dømt for forbrydelser mod menneskeheden og tester for psykopati ved hjælp af PCL-R, specifikt medlemmer af Pinochets væbnede styrker dømt for forbrydelser som tortur og mord. I dag på MindMatters læser Harrison dele af papiret og diskuterer dets vigtigste konklusioner og implikationer.
Kilder:

• Hare et al.'s paper
• Political Ponerology

Running Time: 01:08:55

Download: MP3 — 94.7 MB

Klynge B Blindhed fører altid til katastrofe

Jeg regnede med, at den første del af denne nye Substack lige så godt kunne vælge et emne, der er saftigt og sandsynligvis kontroversielt. Men det kommer vi til. Først en kort introduktion. Politisk ponerologi er den videnskabelige undersøgelse af politisk ondskab. Den er inspireret af det sti, Dr. Andrew Lobaczewski banede i sin undergrundsklassiker, Political Ponerology, skrevet i 1984, men mere relevant end nogensinde. Jeg har for nylig redigeret en ny udgave af bogen for at bringe den ind i nutiden. Hvis jeg udfører mit arbejde rigtigt her, får du stadig noget ud af at læse netop disse indlæg, men jeg anbefaler at læse bogen for den væsentlige baggrund, den giver. Så med det sagt, lad os komme lige ind i det.
Ponerogenese er simpelthen ondskabens oprindelse: de essentielle ingredienser og trin, der indgår i at bage en kage af menneskelig lidelse. Hovedingredienserne: specifikke personlighedsforstyrrelser, især dem, der er mærket 'Klynge B' (antisocial, narcissistisk, grænseoverskridende, histrionisk), og 'Dark Triad' eller 'Dark Tetrad' personlighedstræk (psykopati, narcissisme, machiavellianisme og sadisme). Disse 'ponerogene faktorer' kombinerer og interagerer med processerne i det daglige menneskelige liv for at give anledning til ondskab. Philip Zimbardos definition vil passe til mine formål:

Ondskab består i bevidst at opføre sig på måder, der skader, misbruger, nedgør, dehumaniserer eller ødelægger uskyldige andre - eller at bruge ens autoritet og systemiske magt til at opmuntre og tillade andre at gøre det på dine vegne.(The Lucifer Effect, p. 5)

Forskere ved Trinity College Institute of Neuroscience og the Global Brain Health Institute fandt at fokuseret vejrtrækning har indflydelse på niveauet af noradrenaline som er en naturlig kemisk meddeler i hjernen. Noradrenaline bliver frigivet ind i blodstrømmen når du er nysgerrig, fokuseret, eller følelsesmæssig stimuleret. Det øger din opmærksomhed til detaljer og forbedrer dit overordnede hjernehelbred ved at stimulere væksten af nye neutrale forbindelser.

Når du er stresset, producerer du for meget noradrenaline, hvilket gør det svært at fokusere. Når du føler dig sløv, producerer du for lidt af det, hvilket også gør det svært at fokusere.

Forskerne målte vejrtrækningsmønstret hos deltagerne i studiet, deres koncentrationsevne, og aktiviteten i det område af hjernestammen som hedder locus coeruleus — hvor noradrenalin er lavet. De fandt at hos dem som var gode til at fokusere på en krævende opgave var der en bedre synkronisering mellem vejrtrækningsmønstre og deres opmærksom, i modsætning til dem som havde en dårlig evne til at fokusere og uregelmæssige vejrtrækningsmønstre.

En ny udgave af Political Ponerology, af Andrew M. Łobaczewski, redigeret af Harrison Koehli, er nu tilgængelig på Amazon.1 Denne mærkelige og provokerende bog hævder, at totalitarisme er resultatet af udvidelsen af ​​psykopatologi fra en gruppe psykopater til hele kroppen politik, herunder dets politiske og økonomiske systemer. Politisk Ponerologi er vigtig læsning for bekymrede tænkere og alle, der lider af tidligere og nuværende totalitarisme. Det er især afgørende i dag, hvor totalitarismen igen er dukket op, denne gang i Vesten, hvor den påvirker næsten alle aspekter af livet, herunder især sindets liv.

Da jeg første gang mødte Politisk Ponerologi, havde jeg kæmpet for at forstå, hvordan totalitær venstreorientering effektivt havde overtaget USA. Lige siden mine møder med de rabiate sociale retfærdighedskrigere som professor ved New York University - fortalt i min bog Springtime for Snowflakes - begyndte jeg med ikke ringe foruroligelse at bemærke den nutidige venstrefløjs totalitære karakter. Så satte fremkomsten af ​​'vågen' (Eng: woke) ideologi og dens metastasering fra den akademiske verden ind i hele den sociale krop mig på en mission om at forstå fremkomsten af ​​totalitarisme - fordi jeg troede, og stadig gør, at 'wokisme' er totalitær. Langt fra at være 'liberal' i klassisk forstand, er den vågne ideologi beslægtet med den jakobinisme, der gav næring til de kommunistiske revolutioner i Rusland, Kina og andre steder. Den har til formål at rive den etablerede orden ned i sin helhed og at genskabe verden i dens billede af utopi.

Jeg begyndte med studiet af den bolsjevikiske revolution i Rusland og fortsatte med at undersøge eksporten af ​​bolsjevikiske varianter til Østeuropa og Asien. Kommunisme var mere interessant for mig end nazisme og et meget mere forsømt terræn i det amerikanske akademi. Desuden var det mere relevant i den aktuelle sammenhæng. I forsøget på at forske i venstreorienteret politisk kriminalitet blev jeg både overrasket og rasende over, hvordan akademiet havde begravet meget af historien. For eksempel gav søgninger efter praksisserne med 'kampsessioner' og 'autokritik', som var så udbredt under kulturrevolutionen i Kina, næsten ingenting. Disse og relaterede emner blev enten ikke behandlet eller forsvandt simpelthen. Jeg havde en mistanke om, at der var blevet foretaget en omfattende tildækning.

Solzhenitsyn skrev denne essay i 1974, og det cirkulerede blandt Moskvas intellektuelle på det tidspunkt. Det er dateret 12. februar, samme dag, hvor hemmeligt politi brød ind i hans lejlighed og arresterede ham. Den næste dag blev han forvist til Vesttyskland. Essayet er et kald til moralsk mod og tjener som lys for alle, der sætter pris på sandheden.

På et tidspunkt turde vi ikke engang hviske. Nu skriver og læser vi samizdat, og nogle gange når vi samles i rygerummet på Science Institute, klager vi ærligt over for hinanden: Hvilke slags tricks spiller de på os, og hvor trækker de os? Billig pral om kosmiske præstationer, mens der er fattigdom og ødelæggelse derhjemme. Støtte fjerntliggende, ikke-civiliserede regimer. Blæse op til borgerkrig. Og vi plejede hensynsløst Mao Tse-tung på vores bekostning - og det er vi, der sendes til krig mod ham og bliver nødt til at gå. Er der nogen udvej? Og de sagsøger hvem de vil, og de sætter sunde mennesker i asyl - altid de, og vi er magtesløse.

Tingene har næsten nået bunden. En universel åndelig død har allerede rørt os alle, og den fysiske død vil snart blusse op og fortære os begge og vores børn - men som før smiler vi stadig på en fej måde og mumler uden bunden tunge. Men hvad kan vi gøre for at stoppe det? Har vi ikke styrken?

The timeless wisdom of The Gulag Archipelago by Aleksandr Solzhenitsyn

Livet er fyldt med lidelse. Den lidelse kan forstørres og multipliceres med en endeløs strøm af ondskab. Jeg opdager dette på egen hånd, da min mor ligger i en hospitalsseng ved siden af ​​mig, et offer for voldelige overfald. Det er den onde handling begået på de uskyldige, der knuser os mest; ingen er immune. Ondskabens vilkårlige natur kan ikke benægtes. Det siger sig selv, og der mangler ikke på eksempler. Efter at have erkendt denne kendsgerning, er spørgsmålet, som hver og en af ​​os bør stille os selv: hvordan skal man gå over for sådan ondskab?

Mens jeg sad ved siden af ​​min bevidstløse mor, læste jeg Aleksandr Solsjenitsyns The Gulag Archipelago, en mastodont nobelprisvindende bog skrevet af en russisk dissident, der led under hænderne på et brutalt kommunistisk regime. Solsjenitsyn var en soldat, der havde tjent i Anden Verdenskrig. Mens han kæmpede mod den tyske hær, oplevede han på egen hånd de grusomheder begået af den røde hær mod tyske og østeuropæiske civile.

Tale givet den 8. juni 1978 ved Harvard University

[AUTHENTICITETEN ER VERIFICERET: Tekstversionen nedenfor er transskriberet direkte fra den engelske audiooversættelse.]

"Jeg er oprigtigt glad for at være her i anledning af 327 års jubilæet for dette gamle og prestigefyldte universitet. Mine lykønskninger og bedste ønsker til alle dagens dimittender.

Harvards motto er "VERITAS." Mange af jer har allerede fundet ud af, og andre vil finde ud af det i løbet af deres liv, at sandheden undviger os, hvis vi ikke koncentrerer vores opmærksomhed fuldstændig om at forfølge den. Men selv om den undviger os, så hænger illusionen om erkendelse ved og leder til mange misforståelser. Desuden er sandheden sjælden behagelig, den er som regel næsten altid bitter. Der er også noget bitterhed i min tale i dag, men jeg vil gerne understrege, at det ikke kommer fra en modstander, men fra en ven.

For tre år siden sagde jeg i USA visse ting, som på den tid forekom uacceptable. I dag er der imidlertid mange mennesker, der er enige i det jeg sagde.