Efter Berlinmurens fald og Sovjetunionens kollaps stod kun en eneste ideologi tilbage, centreret omkring det amerikanske imperie men med en effekt på hele kolden: liberalisme og dens følge-dogmer som individualisme, materialisme, ateisme og nihilisme, som har bragt menneskeheden til kanten af afgrunden.
På trods af deres åbenlyse forkærlighed for imperiet, så bringer mainstream-medierne dagligt yderligere beviser for den åbenlyse katastrofe, der foregår kloden over og den kontinuerlige disintegration af individer og samfund,
I tidligere artikler har jeg gentagende gange skrevet om liberalismens degenerative effekter, spredt af det amerikanske imperie:
Mens det er en nødvendig øvelse at blive fuldt ud klar over imperialismens meningsløshed, forbliver det en ufuldendt aktivitet. For at parafrasere Albert Camus, den oprørte mand siger 'nej' til den eksisterende verden. Derfor vil det næste naturlige skridt være at foreslå et alternativ: en ny politisk og social model der på et dybt niveau ræsonnerer med de menneskelige værdier vi alle må omfavne.
Dette er et tankeeksperiment og en øvelse i håb, og der er ikke meget at tabe, da ligegyldigt hvor uperfekt denne sociopolitiske model er, så kan den næppe være så destruktiv som dens forgængere, uanset hvor hårdt vi prøver!
Ideen til at skrive denne artikel kom fra en diskussion på vores forum, "Hope, fear, and the future". Et af Joe Quinn's bidrag i den tråd belyste et nøglepunkt:
Livet handler om vækst, men hvad er "livet" hvis ikke de forhold vi har til andre, og derfor hvad er vækst i livet, hvis ikke vækst i forholdet til andre. Men vækst på hvilken måde? En kombination måske af de tidligere unikke private verdener til noget der er større end summen af sine dele, noget der kan skabe og tiltrække et nyt liv eller en ny verden ved den blotte koncentration og kommunaliseringen (i ordets bogstaveligste forstand) af disse private virkeligheder, der i sig selv ikke har styrken eller magten til gøre sådant. Tilmed vil sådan en process selvfølgelig kræve, ikke bare et forenet perspektiv på virkeligheden men også en, der ræsonnerer med en objektiv virkelighed, eller med de større naturkræfter, også kendt som objektiv virkeligheds-skabelse.Denne ide voksede videre mens jeg læste Alexander Dugins fremragende arbejde: "The fourth political theory". Der er flere ligheder mellem begge modeler, men ulig Dugin, der foreslår en strategi til overgangen fra den nuværende liberale verden til hans fjerde politiske model, fokuserer vi udelukkende her på vores ideele verdens detaljer, efter overgangen. Derfor hedder vores model "postimperialisme".
Vores hypotese er at det amerikanske imperie snart vil kollapse og måske også størstedelen af resten af planeten, Denne globale katastrofe kan skyldes menneskelig og/ eller kosmisk intervention. Postimperialisme foreslår en samfundsmodel der kunne blomstre efter sådan en enorm genopstart.
Jeg var overrasket ved at se hvor meget omtanke alle allerede havde givet emnet, og hvor meget ekstra der blev tænkt under samtalerne. Det tyder på at der virkeligt er en dyb længsel i os alle efter en bedre verden, og at det er mere end en urealistisk drøm. Nedenfor vil du finde mange funktionsdygtige og konkrete ideer der helt sikker er værd at afprøve.
På denne måde er vi kommet op med komponenterne af vores ideelle samfund. Det er selvfølgeligt et ufuldstændigt arbejde der skal udvikles på organisk vis. Det er et første trin med hensigt til at plante et kim i læserens sind og opfordre ham/hende til at tænke over denne ideele verden. Og lad os se det i øjnene: enhver storslået (og ikke helt så storslåede) succes i denne verden begyndte som en ide, et glimt af fantasi eller inspiration der informerede processen der blev fundamentet af sin egen realisering.
Postimperialisme at a glance
På trods af de åbenlyse ødelæggende effekter af kommunisme, kapitalisme og socialisme, bør vi ikke smide barnet ud med badevandet. Vores 'post-imperialisme' har for sigte at beholde de positive aspekter fra nogle af de tidligere ideologier, og selvfølgelig blive af med de destruktive elementer.
Lad os også holde for øje at de ødelæggende effekter af disse ideologier, måske har mindre at gøre med deres indre natur end måden de blev anvendt på i samfund af patologiske ledere.
På et erhvervsniveau sejrer én form for kontrolleret kapitalisme. Reglementer forhindrer de sædvanlige fælder fra den forgangne kapitalisme, navnligt spekulation, monopoler, lobbyvirksomhed, industriforurening, programmeret forældelse, uetiske reklamer, ubalance mellem kapital og arbejde. Indenfor denne konstruktion af bestemmelser, hersker retfærdig handel og udbud og efterspørgsel bestemmer over goder og tjenester, mens bureaukratiets vægt holdes til et minimum for at sikre flydende, hurtige og effektive forretningsaktiviteter.
På et statsniveau, har postimperialismen en overvejende socialistisk politik. Skatter finansierer en velfærdsstat, der redistribuerer rigdom og tilbyder fri uddannelse, sygesikring og transport. Den kontrollerer også nøglesektorer som energi og minedrift. Staten sigter efter at skabe det bedste juridiske, administrative og økonomiske miljø hvor samfund kan udvikle sig harmonisk.
På et nær-samfunds niveau anvendes en positiv form for kommunisme. Små-samfund er kernen af postimperiets samfund. De er ovenud autonome, hæver deres egen skat, ejer landområder og bygninger og har deres egen milits og regering og er derfor samfundets kerneenhed. Det vigtigste træk i post-imperiets samfund er dog nok immaterielt og beror sig på et højt niveau af samarbejde, hjælp, deling, tillid og solidaritet der hersker mellem sine medlemmer.
Så lad os starte på en udskrift af Q&A (Spørgsmål og svar) sessionerne med dette emne om samfund. Kommentarer der uddyber forslagene eller/ og sammenligner dem med den nuværende verdens tilstand er blevet tillagt nogle af svarene.
Samfund og familie-liv
Kowloon (Hong Kong) hjem til 33000 beboere på 26 hektarer
A: Demografisk tæthed er begrænset. Hvis et samfund når dens maksimum-densitet, vil et par der planlægger at få børn blive nød til at rejse til et mindre befolket område. Befolkningstallet i samfund er også begrænset til 3,000 individder, hvilket tillader alle at kende alle. Sådan en størrelse tillader en kritisk masse af nødvendige og komplimentære egenskaber.
Dette markerer enden for Millionbyer. Sådanne steder med demografisk koncentration ødelægger individer, samfund og familier. Forurening, kriminalitet og epidemier trives. Plus at det er det perfekte miljø for patologiske individer at gemme sig i. En begrænset samfundsstørrelse er også behjælpelig til at udvikle områder harmonisk ved at forhindre fremkomsten af Megabyer der dræner ressourcer, arbejdskraft, finanser, det omkringliggende landområde eller sågar resten af landet.Q: Er samfundene autonome relative til staten?
A: Ja. Staten definerer en bred juridisk konstruktion, samfund har frihed til at lave regler og traditioner, så længe de svarer overens med konstruktionen. Samfund, som udvidede familier er den fundamentale enhed i det post-imperialistiske samfund.
Dette er lig hvad Richard Thurnwald kaldte Dorfstaat — en 'landsbystat'. Landsbystaten er et alternativt syn på politik fra det perspektiv at folket lever i balance med sit miljø. Dette synspunkt er ikke et som er reflekteret af byen (der projekterer sin struktur på resten af landet), men som et kommende fra landsbyen eller provinsen. Det kommer fra de regioners ståsted der har været perifære i klassisk politik, men som er centrale i den post-imperialistiske samfund.Q: Er der hære?
A: Ja, hvert samfund har sin egen milits. Kun medlemmer af samfundet kan blive soldater. De træner 1 weekend om måneden og 2 uger i sommeren. Samfund kan yde bistand i form af tropper til staten, for et specifikt mandat og en specifik varighed, men har også retten til at afslå engagement i en kollektiv militær aktion.
Nærsamfundet er kernen i samfundet. Staten har ikke sin egen hær, som nærsamfundene har.Q: Siden stater ikke har hære kan de ikke starte krige, men hvad med samfund der har en milits, kan de starte krige?
A: Enhver samfundsleder der kontinuerligt udviser krigerisk opførsel vi blive fjernet fra magten ved en kollektiv aktion af andre samfund. Borgere vil blive bedt om at vælge en ny repræsentant. Hvis endnu en aggressiv leder vælges, vil han blive fjernet, og der vil blive gjort en undersøgelse for at identificere grunden til aggressionen. En måde at undgå yderligere aggression på, er at opløse og sprede det krigeriske samfunds medlemmer ud i samfund der er vidt spredt fra hinanden.
Hvis samfundet modsætter sig opløsningen, kan en intervention af statens hær blive nødvendig. Hvis borgerne stadig holder fast i krigeriskheden vil de blive sendt til en indmuret enklave for at beskytte andre borgere og hjælpe dem overkomme deres krigeriskhed.Q: Er der nogen kvinder i hæren?
A: Ja, men kvinder kan ikke have en funktion som kræver over-anstrengende fysiske strabadser. Det samme gælder arbejdsstillinger.
Q: Hvad med andre fritidsaktiviteter?
A: Klubaktiviteter en en vigtig del af samfundslivet. Samfund tilbyder en variation af klubber (kunstformer, sport, hobbier). Fokuset er glæde, lærdom og at knytte bånd.
Hovedpointen er at bygge en stærk samfundsånd. For at det kan ske skal samfundets medlemmer kende og stole på hinanden. Dette faciliteres ved forskellige gruppe-aktiviteter.
© Marion Post WolcottMænd der spiller kort. Mississippi 1939.
A: Ja. Parader, fester, udvekslinger, udstillinger, måltider, fejring af helte etc. organiseres på et inter-samfundsmæssigt niveau. .
Hvad der hersker på et intra-samfunds niveau gælder også på et inter-samfunds niveau: at dele, at kende hinanden, tillid.Q: Er der meditationer og aktiviteter i indre reflektion ?
A: Ja; sådanne aktiviteter bliver ført på nær-samfunds niveau. Regelmæssige møder tilbydes. Undervisning organiseres i alder / anciennitets grupperinger.
Meditation er en mainstream aktivitet, som at se TV eller at spille fodbold var i den imperialistiske æraQ: Er der nogen sport i post-imperialismen?
A: Ja, men det er udelukkende en hobbyaktivitet. Ingen penge er involveret, ingen samfunds 'point' kan indtjenes. Den kulturelle norm formindsker den konkurrencemæssige dimension af samfundslivet, der styrker de samarbejdende/ fritid/ helse aspekter. Sportsaktiviteter bliver mest udøvet i nær-samfundene.
'Moderne sport' har intet med intet at gøre med sport, sjov eller at dele, mere. Disse er mediaficerede og professionaliserede aktiviteter der styres af individualisme, konkurrence og penge. Tilmed promoverer disse ødelæggende værdier vores sind, deres permanente mediedækning udgør en enorm distraktion fra hvad der virkeligt gælder.Q: Hvad er reglerne med hensyn til ægteskab og formering?
A: formering sker på et fysisk niveau mens ægteskab bør være på et sjæle-niveau. Derfor kan alle gifte sig med hvem de vil og skilsmisse er lovligt. Dog kan kun heteroseksuelle par adoptere børn og opdrage dem. Som en tommelfingerregel bør heteroseksuelle par før de får børn møde til forældrekurser og gennemgå en 5 årig prøveperiode.
Det meste af vores psykologiske materiale defineres af vores tidligste oplevelser. experiences. Pleje og at knytte bånd er primære årsager til et godt psykologisk helbred.
A: Ja, mødre har en 3 årig orlov, hvor de stadig modtager løn.
På denne måde vil barnet modtage en masse omsorg fra sin moder. På grund af begrænsede arbejdstimer er manden også væsentligt tilstede. Bemærk også at familien og nær-samfundet spiller en vigtig rolle i barnets opdragelse.Q: Kan man gifte sig uden for ens nær-samfund eller land?
A: Ja. I dette tilfælde kan parret vælge sit nær-samfund / land de vil leve i. Hvis nødvendigt kan den 'fremmede' ægtefælle blive opfordret til at lære det lokale sprog.
Ægteskab har som sigte at knytte bånd på et sjæle-niveau. Sådanne bånd kan ske mellem personer fra forskellige samfund/ lande.Q: Kan et individ flytte fra et samfund til et andet?
A: Ja, men det modtagende samfund skal acceptere ansøgelsen og før dette, læse ansøgerens rapport skrevet af moder-samfundet. Kun individer med en tilstrækkeligt mængde samfunds-point kan ansøge om transfer.
Postimperialisme er et egentligt meritokratisk samfund. Men her er merit ikke funderet i patologiske/ imperialistiske værdier som magt, dumdristighed, rigdom eller overmagt. Tværtimod, uanset individets egenskaber, det der virkeligt tæller er individets bidrag til samfundet. Empati, generøsitet, solidaritet og omsorg er de positive værdier i postimperialismen, og det sociale hierarki er funderet på disse.Penge, lån og bankvirksomhed
Derfor gives "samfunds-point" til individer der positivt bidrager til samfundet. Adskillige rettigheder såsom adgang til samfundsvalgte stillinger, statsvalgte stillinger og andre vigtige stillinger, våben-tilladelse, frihed til at donere ens ejendom, etc. kan kun tildeles individer der har en tilstrækkeligt mængde "samfund-point".
Mens tidligere ideologier tilbad en eneste 'gud' /staten, racen, individet) og ofrede resten til dens fordel, tilbyder postimperialismen en balanceret tilgang mellem individualisme og kollektivisme. Ingen af disse modsiges. Samfunds-point er en af de mekanismer der er behjælpelige med at forene individuelle og kollektive interesser. For eksempel hver gang et individ bidrager positivt til samfundet, tjener han samfunds-point der øger hans individuelle rettigheder. Derfor ved at hjælpe andre hjælper han sig selv.
Q: Findes der penge i Postimperialismen?
A: Ja, men dens brug er begrænset til handel og kan ikke bruges til spekulative formål. Der er en eneste møntfod for hele verden, der er opbakket af guld. Stater har den eksklusive rettighed af pengeskabelse og til at udlåne uden renter til samfundene. Samfundene låner til virksomheder uden renter. Der er ingen brug for renter da virksomhederne tilgodeser samfundene ved merværdi, jobskabelse og skatter.
Her indsætter vi simpelthen et monitært system som det var før fremkomsten af international banker og spekulation. Penge er ikke mål men et middel. Det er intet mere end et medie der gør udvekslingen af goder og tjenester mere flydende.
Indtil 1971, var US dollaren opbakket af guld eller sølv
A: Ja. Transaktioner der er med øjeblikkelig indtræffen og lokale, kræver ikke brugen af valuta. Sådanne transaktioner er almindelige siden lokal handel (indenfor et samfund eller mellem nærliggende samfund) opfordres på det varmeste. Det formindsker forurening og forsinkelser.
Tilmed er samfunds-systemer for handel tilgængelige. De benytter sig af rentefri lokal kredit så direkte byttehandler ikke behøves. For eksempel kan et medlem tjene kredit ved barnepleje og senere bruge det på tømrer arbejde hos en anden person i samme netværk. Transaktioner dokumenteres i et central beliggende sted åben for alle medlemmer.
Ordentlig lokal handel styrker lokal-samfundets liv. Se for eksempel landsby markeder i begyndelsen af det 20. århundrede. Disse var priviligerede begivenheder hvor hele den lokale befolkning kunne mødes.Q: Er der en børs?
Det er også et sted hvor producenter og konsumenter kan mødes direkte og lære mere om de handlede varer: producenter får direkte feedback så de kan forbedre deres produkter, konsumenter kan lære mere om produkterne de bruger(indhold, fremstillings proces, ingeniørprocessen...)
A: Nej, priser (handelsvarer, fremstillede varer, servicer...) er simpelthen defineret ved aftale mellem køber og sælger.
Fælden ved pris-manipulering undgås da monopoler og oligopoler forhindres ved begrænsninger af forretningsstørrelsen (se forretnings kapitel)Q: Kan individer låne penge?
Markedsplads i Carmaux, Frankrig. Indtil for nylig var kirken og markedspladsen de mest benyttede steder man socialiserede
Dette er et kraftigt incitament til at bo under same tag. Hvordan kan en familie være en rigtig familie hvis dens medlemmer er spredt over hele landet?Q: Er der banker i post-imperialismen?
A: Der er kun lokale filialer af den statsejede centralbank. Al spekulativ aktivitet er forbudt. Kontanter bruges, såvel som checks og debitkort. Kreditkort er forbudt.
Ved at fjerne bank-industrien fra den private sektor, omdefineres dens sigte. Det handler ikke længere om at maximere profit men om at tjene lande og samfunds udvikling.Q: Er der skatter?
A: Ja. Den samme 10% enhedsrate anvendes for både forretninger og borger.
De fleste Vestlige lande har progressive skattesatser med langt højere procentsatser. Man kunne undre sig over hvordan en så begrænset skattesats kan fundere en så ambitiøs velfærdsstat.. Udover de officielle tal som massemedierne de gentager, så er realiteten at de mest velstående individer og de mest profitable corporationer stort set ingen skat betaler! (skattely, skattereduktioner, taxundvigelser, skat 'optimering'...)Arbejde og forretning
Q: Er der en maksimum størrelse for selskaber?
A: Ja, maksimum størrelsen vil defineres i henhold til markedstørrelsen, stordriftsfordele, arbejdsintensitet, antal af ansatte, profitabilitet. Som en tommelfinger-regel er selskaber på størrelse med familien. Dette maksimum vil de facto skabe et profitloft og begrænse ubalancen mellem kapital og arbejde.
Begrænsningen af selskabsstørrelse forhindrer formeringen af monopoler og oligopoler. Da antallet af ansatte er begrænset er der meget lidt mulighed for samlebåndsarbejde. Arbejdsorganisation er mere håndværker-orienteret, som det var op indtil den industrielle 'revolution'.
Størrelses-loftet forhindrer også udviklingen af multinationale selskaber der akkumulerer større magt end nationer og tilintetgører individet. Tværtimod kan selskaber i menneske-størrelse vedligeholde samfunds-ånden i deres arbejds-hold og en harmonisk grad af integration i dens samfund.
Siden 1972, er lønninger faldet og selskabs profit steget
A: Selskaber ejes helt og holdent af samfundets medlemmer. Andele fordeles i forhold til hver enkelt grundlæggende medlem. Input er ikke kun begrænset til penge, men kan også tage form af ideer, arbejde, aktiver, ekspertise, etc.
Finansiel investering er ikke den eneste drivkraft bag andels-ejerskab. En svaghed ved kapitalismen var den voksende ubalance mellem kapitalens ejere oog arbejdere. En mere rimelig fordeling af kapital kombineret med højere mindsteløn formindsker disse uligheder.Q: Hvor sker international handel?
A: Der er markedspladser som Amazon, men de er offentligt ejendom.
Bemærk her at international handel er formindsket. I den imperialistiske æra, blev den største del af produktionen omlagt til lavtlønnede lande (Kina i særdeleshed) for at minimere arbejdsomkostninger og forøge det allerede enorme kapitalafkast. I post-imperialismen ejes forretningerne nødvendigvis af samfundets medlemmer og befinder sig på samfundets landområder. Tilmed sættes mindstelønnen på en international skala. Så social dumping er umulig og de fleste handler sker lokalt.
Time Square, New York City.
A: Ja, men indholdet er begrænset til objektive fakta omkring produkterne. Billboards kan kun rejses på den reklamerendes lejede landstykker og maksimal størrelsen er begrænset. Selskaber kan printe pamfletter og kommercielle blade og distribuere dem.
I forhold til den imperialistiske tid er reklamer langt mindre invaderende, subjektive og manipulerende.Q: Er der TV?
A: Ja. TV er offentligt ejet. der er ingen reklamer. Kanalerne sender uddannende, underholdende programmer i en social acceptabel kontekst.
Et radikalt skift fra fordummende, propaganda-drevne og commercielt orienterede medier til en kilde af underholdende og objektiv information.Q: Hvordan bliver industriel produktion organiseret?
© Ramesh Pathania/MintRobotiseret samling af biler
Selvfølgelig er der undtagelser til reglen. Opgaver der er af særlig giftig/farlig karakter kan have en større grad af mekanisering. Men de generelle regler gælder. I slutningen af imperialismen forsvandt håndværk dagligt, og med dem hundreder af års viden, ekspertise og håndelag. I de fleste fremstillingsområder blev menneskerne mindre kyndige end robotterneQ: Hvad er arbejdsforholdene?
A: Alle arbejdere modtager samme løn. Tilsvarende til købekraften af 2000 euros i landområderne i det vestlige Europa. Mennesker arbejder 5 timer om dagen, 5 dage om ugen. Udover det dedikeres en ½ dag til samfundsarbejde.
Den slags arbejde tillader individer at have nok tid og energi til deres familie, samfund, personlige udvikling og hvile. Begrænset arbejdstid fohindrer også træthed og kedsomhed, og har arbjederne mere på vagt og mere motiverede.Q: Er der ferier?
A: Ja. Udover de regelmæssige weekender er der en 3-dags weekend hver måned. Hver arbejder har 3 ugers (21 dage) af betalte feriedage per år, udover samfundets/ nationale feriedage. Indenfor selskaber spredes feriedagene så produktions-flowet ikke forstyrres. Arbejdere med de højeste antal af samfunds-point kan vælge først.
Børn har 1 uges ferie fra skole hver tredie måned og går tilmed ikke i skole i forældrenes ferie.
Denne arbejdsfart er faktisk ret lig den som eksisterede i årtusinder i menneskelige samfund, fra jæger samler samfund til Middelalderen. I tider af devolution kan fremskridt enkeltvis findes ved at lægge fra sig de forandringer der nyligt blev implementeret. Man kan rent faktisk finde mange af postimperialismens træk i samfund der blomstrede i forgangne tider. Familie medlemmer der bor under samme tag, hovedsageligt manuelt arbejde, landsbyens/samfundets centrale rolle, guld opbakket møntfod, fravær af privat bankvirksomhed, håndværk med fokus på skønhed/funktionalitet, holdbarhed, bevarelse af naturlige resourcer, begrænsede størrelser på landsbyer og forretninger,...Q: Hvad med pension?
A: Minimum pensionsalder er ved 55 års alderen, men er valgfrit og ethvert individ kan vælge at arbejde længere. I sin karriere giver arbejderen 3% af sin indkomst til en pensionsfond. Denne fond investerer de indsamlede penge som følger: 20% i samfunds-forretning, 80% i guld opbakket møntfod.
I 1983 var 90% af medierne ejede af 50 private selskaber. I 2012, var de ejede af kun 6 selskaber.
A: Medierne af folk gennem staten. Journalister vælges af folk gennem staten. Kun folk med den fornødne moral og tekniske kvalifikationer kan figurere som kandidater. Vidner og de ældres feedback er del af evalueringsprocessen. Professionen er sakrosankt, journalister har total frihed til at fortælle sandheden, men hvis de bryder denne fundamentale regel, fordobles straffen set i forhold til en 'normal' borger.
At se verden så objektivt som muligt er en af hjørnestenene i den postimperialistiske verden. Medierne spiller en essentiel rolle i denne process da de bidrager individet med størsteparten af data omkring den ydre verden.Q: Hvordan fungerer sundhedsindustrien?
A: Ingen private selskaber har tilladelse til at operere i sundhedssektoren. Hospitaler, klinikker, research laboratorier etc. er offentligt ejet og opereret. Læger er offentlige tjenestefolk. I deres studier lærer læger om en holistisk tilgang, krop-sind forbindelse, psykologi, naturllige lægemidler. Ved at blive læge samles samfunds-point. Gode læger (som bedømt af patienterne) modtager flere samfunds-point.
Nøgle sektorer som hæren, bankvirksomhed eller sundhed kontrolleres ikke af private instanser da kollektivets gode er vigtigere end profit.Q: Er produktionen af goder drevet af profit maksimering?
A: Nej, de eneste goder der kan produceres bør leve op til standarder om funktionalitet, holdbarhed og skønhed. De skal også overholde reglen om 50% direkte menneskeligt arbejde. Profit og rigdom vil ikke være en drivkraft da de på et kulturmæssigt niveau ikke længere vil glorificeres. Hovedværdien vil være bidrag til samfundet.
Dette er en total omstødelse af det menneskelige trossystem om service til selvet (grådighed), til service til andre (bidrag til samfundet). Det store skift fra jagten på rigdom og besiddelser til kollektive goder, skønhed, service til samfundet kan kun fungere på et kulturelt niveau. Medier, undervisning, historie, videnskab bidrager alle til dette kulturelle substratum.Q: Er vækstrate et mål?
A: Nej. Kvalitet er afgørende, ikke kvantitet. En af grundene til at Imperiet kollapsede var udmattelsen og forureningen af naturressourcer, på grund af rovdrift. I post-imperialismen er der en generel politik omkring bevarelse. Naturresourcer er gaver fra Jorden. De er dyrbare og kan kun bruges på varige, nænsomme respektfulde måder.
Service til andre omfatter ikke bare individer men også andre 'væsner' som floder, bjerge og skove. Respekt af andre går hånd i hånd med respekt for vores planet og dens frugter.Q: Kan private aktører udnytte naturresourcer?
Istedet for altid at søge modernisering og kvantitativ vækst, orienterer vi os selv i retning af balance, tilpasning og harmoni. Istedet for at begære fremskridt for hver en pris, tilpasser vi os til det der eksisterer, til at forstå hvor vi er og at harmonisere socio-politiske processer.
A: Naturresourcer er offentligt ejede. Ingen privat profit kan uddrages fra udnyttlese af planetens naturresourcer.
Selvfølgelig vil mange private selskaber bruge luft og/eller vand i deres proces. I disse tilfælde vil selskaberne skulle betale en rimelig pris for sådanne dyrebare resourcer.
Århundrede-pæren har glødet siden 1901.
A: Nej. Alt der produceres i post-imperialismen skal overholde standarder om funktionalitet, holdbarhed og æstetik. Desuden vil masseproduktion ikke være mulig på grund af loftet på selskabsstørrelser.
Q: Er der et loft på profit eller rigdom?
A: Profit er naturlig begrænset da selskabernes størrelse er begrænset. Der er ikke noget rigdoms-loft som sådan, men der er arveafgift (death duty). Hvis boet ejet af en borger er mere end 3 gange så stort som det gennemsnittelige bo i nær-samfundet vil arveafgiften være 50% af beløbet der er over det tre gange det gennemsnitlige bos størrelse. Halvdelen af midlerne samlet ind på den måde går til staten (undervisning, sundhed, infrastruktur...), den anden halvdel går til nærsamfundet.
Dette er en omfordelingsmekanisme der svarer til slutningen af rigdoms (og grådigheds) glorificering. Meget rige familier ser ikke deres ejendom beslaglagt men halvdelen investeres på et kollektivt niveau.Supranationale og nationale niveauer
Q: Hvordan defineres en nations grænser?
A: Indenfor en nation deles det samme sprog og kultur. En nations størrelse er begrænset til et maksimum af 3 millioner borgere.
Den begrænsede størrelse af stater forhindrer fremkomsten af supermagter og tillader en egentlig multi-polær verden. Der findes også en stærk kulturel, historisk, sproglig konsistens indenfor hver stat.
© DWHvide linier: grænser tegnet af europæiske magter, Orange: delte ethniciteter
A: Ja de følger alle de samme grundsten af samvittighed, men skiller sig ud på et kultur-niveau (sprog, riter, traditioner, helte,...)
Q: Er der supranationale enheder?
A: Ja. Dens mission er at vedligeholde en rimelig balance mellem nationerne. Den har ikke sin egen hær men modtager bidrag af tropper fra medlemsnationer for en begrænset tid og mandat. Afstemning er anonym for at fraråde nogen form for pres. Hver nation har to repræsentanter. Organisationen fungerer som en sherif for planeten og forsikrer at hvert land opfører sig rimeligt i forhold til andre lande.
Q: Hvor autonome er nationer relativt til den supranationale enhed?
A: Udover det nævnte punkt, er nationer helt frie til at lave deres egne beslutninger. Alle nationer deler en lignende moralsk bevidsthed og værdisæt. Indenfor den moralske konstruktion træffer hver nation, afhængig af deres historie, kultur, sprog og traditioner, deres egne sociale og juridiske slutninger i harmoni med nationens kulturelle karakteristika.
Gennem disse delte civilisationsværdier, kan nationer og samfund samles under banneret af mangfoldige folk der lever under deres forskellige regeringer, der giver dem en fælles og centraliseret ide (indenfor konstruktionen af en konkret civilisation) og efterlader dem med mange valg i jagten på identitet, og tillader en velstående sameksistens af nationer, samfund og individer.Individer
Q: Hvordan bliver psykopati behandlet?
A: Seriøs forskning er blevet gjort i emnet, i særdeleshed på diagnosen. Der er stærk træning af forældre og samfunds-hjælp til at forsikre at hver borger har en god viden om emnet. Den begrænsede størrelse af samfund, nationer og selskaber skulle også gøre det lettere at spotte psykopater. Hvordan man skal omgås psykopater når de først er identificerede er et meget problematisk og fundamentalt spørgsmål. Den rigtige løsning er stadig under udvikling.
© File/1995JFK bronzestatue foran Boston state house
A: Helt sikkert ja. Helte er en fundamental del af kultur. De fejres på behørig vis. Men ulig som i moderne samfund hvor psykopatiske træk glorificeres, vil det være enestående bidrag til samfundet der vil udgøre en helt. Helte kan fejres på et samfunds, nationalt eller internationalt niveau.
De fleste folk har et iboende behov for helte, vejledning og rollemodeller. Helte er en måde, blandt andre, til at indgyde positive værdier i folks sind via kulturelle referencer. Det kan bistå med inspiration og forbedring af individer.Q: Er skole obligatorisk?
Ja. Det er obligatorisk fra 9 til 12. Det sørger for de basale færdigheder i skrift, læsning og regning. Fra 12 til 18 afprøver de unge hvad de kan lide OG er gode til. Dette sker for det meste gennem arbejdspraktik og øvelse. Selvfølgelig er alle fri til at studere før eller efter den obligatoriske alder. Mester/lærlinge forholdet er priviligeret.
Vigtigere end leveringen af fakta og data, fokuserer skolesystemet på den lærendes egenskaber: den opmuntrer nysgerrighed, kritisk tænkning, kreativitet, selvsikkerhed, det at netværke. Bemærk også at hjemmeskoling er en stor del af undervisningssytemet. Igen, der sættes streg under den centrale rolle som familien spiller og samfundet der er involveret i barnets opdragelse og undervisning.Q: Hvad med computere?
Det kulturelle miljø bakker kraftigt op omkring drivkraften i at lære langt ud over skolens begrænsede rækkevidde. Livet er en skole, og enhver oplevelse er en mulighed for at lære når den addresseres ordentligt.
A: Computere bruges stadig men er dedikerede til erhvervelsen af viden og kommunikation.
Q: Er der et internationalt sprog?
A: Ja. Ethvert individ der er involveret i internationale aktiviteter skal være kyndig. Alle borgere lærer det internationale sprog i skolen.
Q: Hvad sker der med folk der vil have et arbejde men som det ikke lykkedes for?
Disse mennesker hjælpes af deres familier. Hvis de ikke har en familie vil de tage del i huse for familieløse individer og blive del af en 'familie' af interesser/værdier der.
Solidaritet er logisk implementeret på et familie/samfunds niveau.Q: Kan folk eje skydevåben?
A: Borgere der har tjent nok samfunds-point kan eje våben.
Problemet er ikke skydevåben som sådan, men måden folk bruger dem på. At forbinde ejerskab af skydevåben med et tilstrækkeligt antal samfunds-point burde garantere at skydevåbnene havner i ansvarlige hænder.Q: Er der rusmidler?
A: Ja, men kun indenfor en sikret rusmiddel enklave. Produktionen af rusmidler er offentligt ejet. Brugerne er frit stillede til at tage til og blive i enklaven. Som en tommelfinger-regel kan aktiviteter i enklaven ikke generere samfunds-point.
Q: Er der prostitution?
A: Ja. Samfund sikrer et rimeligt niveau af sikkerhed og hygiejne for de prostituerede og klienterne.Prostitution sker kun i en sikret enklave og ingen samfunds-point kan tjenes i enklaven.
I narkotika og prostitutions enklaver kan der ikke optjenes samfunds-point. Så et individ der vælger at bruge sin tid i disse steder har ikke adgang til mekanismen der fører til social forfremmelse og anderkendelse.Q: Hvordan forholder man sig til aktiv dødshjælp?
A: Hvis et individ er mental kvik og bedømmer sin lidelse til at være ubærlig, kan han vælge at modtage dødshjælp. Dødshjælp metoderne der er mindst smertelige vil blive ham foreslået, og han vil vælge den for ham mest passende.
Q: Hvad med individer der ikke er psykisk duelige?
A: Hvis familien er villige til at tage sig af individet (med hjælp fra samfundet og staten), vil han/hun blive sørget for på ubestemt tid, men vil blive steriliseret.
Q: Hvad med selvmord?
A: Selvmord vil blive håndteret på samme måde som dødshjælp.
I tilfælde af selvmord eller dødshjælp, hersker den fri vilje. Individet er frisat til at vælge at afslutte sit liv. Bemærk at selvmord og dødshjælp ikke er socialt stigmatiserede handlinger. Ingen samfunds-point tabes, individers valg respekteres til fulde.Q: Er der nogen religion i post-imperialismen?
A: Der er ingen religion som sådan men videnskab har et stærkt fokus på hvad der kaldes det paranormale eller metafysiske. Denne forskning identificerer de riter og aktiviteter der styrker den psykiske sammenhængskraft mellem individer og højere virkeligheder.
Moderne samfund har separeret videnskab og religion hvilket leder til skizofrene samfund, der er splittede mellem materialistisk videnskab og irrationelle religioner. Ideen her er at genforene åndelighed og videnskab for at skabe religøse udøvelser der i sandhed er gavnende til udøverne.
Kostume skabt af mode designer Alexander Mc Queen
A: Nej, men frådseri frarådes. Der er ingen mode-industri der skaber falsk forældelse. Med hensyn til produkterne; tøjet er funktionelt, holdbart og smukt.
Tros-sættene vi modtager fra vores forældre, familier og skole er hvad der styrer de fleste af vores handlinger, det udgør vores kultur. Kultur er så dybt indarbejdet at det selv påvirker vores ubevidste, den del af vores sind der dikterer mange af vores tanker, ord og gerninger.Love og bestemmelser
Kultur er derfor af højeste betydning. Det ville være aldeles urealistisk at håbe på individers forbedring mens de er nedsænket i en patologisk destruktiv kultur. Modsat ville en masse sociale problemer som brug af narkotika, vold, depression... nemt kunne løses hvis individer var omsluttet i et positivt, livsbekræftende kulturmiljø.
Derfor dedikerer postimperialismen mange anstrengelser på at forme et kulturmiljø (tro, kunst, moral, lov, vaner, sprog, viden) der legemliggør de moralske værdier som den omfavner og indgyder individet med de samme værdier.
Q: Hvad sker der med individer der ikke vil arbejde?
A: De bortvises.
Q: Hvor bortvises de til?
A: De indskrænkes til en afsondret enklave for rehabilitering.
Q: Hvad sker der i den afsondrede enklave?
A: Folk genemgår kurser, møder, arbejde, uddannelsesprocesser. Gennem hele processen evalueres de og gives 'samfunds-point' ifølge deres resultater. Når et specifikt antal point er blevet indtjent, løslades de. Større forbrydelse vil kræve en større antal indtjente point for en løsladelse. I tilfælde af gentagne forbrydelser, vil antallet af indtjente point fordobles før en løsladelse kan ske.
Q: Hvad med ejendom?
A: Borgere kan eje huse og land. Samfundene ejer landbrugsland og udleaser den. Den ejer også industriland og udleaser til selskaber. Offentlige faciliteter (skoler, klinikker, ...) ejes af samfundet og udleases til staten.
Bemærk at staten ikke ejer land eller bygninger. Disse er alle nærsamfundenes ejendomme. Dette forstærker samfundenes centrale rolle.Q: Hvordan er arvelovene?
A: Hvis et individ har tjent tilstrækkeligt med samfunds-point, er han eller hun fri til at donere sit bo til hvem de har lyst til. Hvis individet ikke har nok samfunds-point kan de ikke vælge hvem boet skal doneres til. Hvis børnene har tilstrækkeligt med samfunds-point får de 100% af boet, hvis børnene ikke har nok samfunds-point vil 50% af boet blive doneret til samfundet og 50% til børnene.
Disse forholdsregler skulle forsikre at rigdom ender i ansvarlige hænder. Uden samfunds-point er det ikke muligt at akumulere rigdom gennem generationer.
Det første atomvåben ramte Hiroshima 6. august, 1945.
A: Biologiske, atom, energi-våben er forbudte. Dette forbud håndhæves fra det supranationale niveau. Dette er en af nøglemissionerne for den supranationale instans.
Q: Er der dødsstraf?
A: Nej, men en fange kan vælge at blive dræbt, fremfor at være fængslet.
Q: Hvad med opdagelser i undergrunden på et individs ejedom?
A: Hvis det er naturresourcer (olie, guld...) tilhører det nærsamfundet, hvis det er menneskeskabt tilhører det borgeren.
I imperialistiske tider, var naturressourcer for det meste ejet af private koncerner. En af hovedmotivationerne for krige var at fravriste kontrol af disse resourcer fra små lande til mægtige multinationale selskaber
Fly der sprøjter pesticider over industrielt landbrug
A: Ja. Kun økologisk landbrug. Alt organisk affald indsamles af samfundsejede kompost-forarbejdnings selskaber. Det meste mad produceres lokalt og konsumeres lokalt.
Begrænsningerne i forhold til maksimal størrelse og andel af mekanisering gælder også på landbrugs selskaber. Miljømæssige bestemmelser omkring brug af luft, vand og jord gælder også.Q: Hvem laver lovene og de politiske beslutninger?
A: Politiske beslutninger gøres på samfunds, nationalt og supranationalt niveau. Beslutningstagen er grundlagt ved to komplimentære organer: repræsentanterne der laver beslutningerne og det rådgivende organ der består af eksperter. Individer med et tilstrækkeligt antal samfunds-point kan blive kandidater for repræsentanterne eller eksperterne. Tilmed vurderes eksperternes færdigheder af andre eksperter. De tjener standard lønnen (2000 euro). Før nogen beslutninger tages rådgives repræsentanterne af Ældsterådet.
Q: Hvordan vælges repræsentanter?
A: Der er ingen politiske kampagner, møder eller taler. Politik handler ikke om popularitet men kompetence og integritet. På et samfunds, nationalt og supranationalt niveau foreslås de 10 individer med det højeste antal samfunds-point til at være kandidater (de kan selvfølgelig afslå). På et samfundsniveau, stemmer borgere for de kandidater de ikke vil have. Kandidater udelukkes derfor gradvist, indtil kun en står tilbage. Samme process sker på et nationalt niveau, men i dette tilfælde stemmer repræsentanterne fra samfundet, istedet for borgerne.
Siden der ikke findes politiske kampagner, kan borgerne ikke kende alle kandidaterne på nationale og supranationale niveauer, derfor er det samfunds-repræsentanterne, der er vant til det politiske miljø der stemmer.Q: Hvad er Ældsterådet?
A: Ældste er individer der har det største antal samfunds-point. Deres kandidatur til rådet kan kun fremlægges af andre medlemmer fra deres samfund. De vælges. Deres magt er helt og holdent rådgivende. De bliver taget til råd af repræsentanterne førend nogen vigtig beslutning tages.
Q: Hvad er energipolitiken?
A: Atomkraft bandlyses på grund af sine faremomenter. Solenergi, tidevands -generatorer og geotermiske kraftværker (etc.) vil være priviligeret. Forskning i ren energi-generation vil være en prioritet. Frem for alt vil energiforbruget nedsættes ved hjælp af offentlig transport, lokal handel, begrænsede vækstrater og energieffektive bygninger.
Forskning i ren/effektiv energiproduktions-metoder prioriteres.
Warsawa sporvogn, 1939. I 1920'erne var de fleste europæiske byer udstyret med elektriske sporvogne.
A: Offentlig transport er en prioritet. Det finansieres af offentlige myndigheder (samfund og stater). Toge, sporvogne og busser er folkets primære transportmidler. De er gratis. Lufttrafik og interstat transport vil være minimal da social og økonomisk aktivitet vil ske på et samfunds/ intersamfunds niveau. Skibe og toge er prioritetsløsningen for transport af varer og gods. Den omfattende brug af offentlig transport vil minimere udgifter og forurening.
I post-imperialismen vil et omfattende netværk af kanaler, jernbaner og busruter medvirke en effektiv transport af individer og gods. De giftige udledninger fra busser nedsættes også (elektriske motorer, energi effektivitet, regenererende bremser...)Q: Hvordan udføres forskning i den postimperialistiske verden?
A: Forskning er en hovedprioritet og finansieres af det offentlige. Det omfatter alle discipliner, inklusive det paranormale og metafysik. Intet diplom er nødvendigt for at udføre forskning, men en fornødent niveau af relevant viden vurderes af en ekspertkomitee. Bedømmelse er åbent (foretaget af kolleger og offentligheden). Bedømmelser er ikke anonyme. Enestående bidrag leder til indtjening af samfunds-point.
Der er total adskillelse mellem politiske interesser og videnskabelig forskning. Derfor er finansieringen af forskning kun gjort på baggrund af sociale prioriteter og videnskabeligt potentiale.Q: Hvordan håndteres forurening?
A: Forurening er en forbrydelse. Som en generel regel er forsættelig eller forsætlig forsømmeligt forurening en forbrydelse, hvilket fører til beslaglæggelse af den skyldiges aktiver (kun et minimum efterlades til at leve for). Det fører også til et tab af samfunds-point. Forsikrings-kontrakter er obligatoriske (10% af aktivets værdi), de indsamlede midler samles i offentligt ejede forsikringsfonde.
I nogle fremstillingsprocesser er forurening uundgåeligt. Alt forurenet luft, vand og jord skal betales for. Videnskabelig forskning investerer kraftigt i opdagelsen af renere fremstillingsprocesser/ løsninger i af-forurening.Konklusion
Vores kroppe lider under den voksende byrde af væmmelig mad, forurenet vand, skadelige lægemidler, ødelæggende stråling og giftig luft.
Vores sind splittes af løgnene, propagandaen og uvidenheden pålagt af patologiske eliter.
Vores hjerter bløder ved synet af imperialistiske krige, uretfærdigheden, den fremherskende fattigdom og den generelle lidelse.
Vores sjæle iturives af et liv der er så usammenhængende og isoleret fra andre og sandheden, hvor vi tvangsfodres en 'åndelig' diæt af nihilisme og overfladiskhed. I mellemtiden vokser vores planets symptomer på en kommende omfattende krise:
I Earth Changes and the Human Cosmic Connection, viser vi en klar sammenhæng mellem en krise på det menneskelige/sociale niveau og store naturkatastrofer. I fortiden signalerede generelt socialt forfald og miljømæssig kaos slutningen af en civilisations cyklus. På nuværende tidspunkt er spørgsmålet derfor ikke om vores civilisation vil kollapse, men hvordan den vil kollapse: hvilken kosmisk eller menneskelig forårsaget katastrofe der vil levere det afgørende slag?
Fra dette perspektiv er det nok ikke for tidligt at begynde at tænke over en ny verden, en bedre verden, en der er designet af og for mennesker med samvittighed, der kunne være bæredygtig, istedet for vores nuværende system, designet for og af patologiske individer, der synes at være bestemt til at kollapse under sin egen vægt.
Kommentar: Artiklen er oversat fra: Original : Post imperialism: A Template for a New Social Order